編按：2023是《客新聞》成立的第二年，這一年來有笑有淚，我們回首來時路，看見世界的悲傷也看見世界的美好，這些點滴成為我們往前走的動力。從去年起，堅持年底時都要「回首來時路」，把一年來將近4000篇的文章，篩選再篩選，除了是第一線記者對新聞工作的反省與檢討，更重要的是，我們從客家的角度出發，紀錄了一整年的來時路，把這些因「人」而發生的新聞事件，再次放到心裡那個最溫暖的角落。
回顧六：浪漫台三線藝術季必看精選1~9
日本藝術家久保寬子（Hiroko Kubo）首次來台灣為「浪漫台三線藝術季」進行為期1個月的駐地創作，這次她帶著先生與小孩到苗栗公館客家文學花園，進行戶外大型藝術品《台灣泥足》（Taiwan Muddy Feet）創作，製作長約8公尺、高約1層樓的巨大雙足，向腳踏實地在這塊土地的農事者致敬，回應台三線沿線以農業為主的環境，與過往歷史中多元族群特性，以及反思當代社會人類與自然的關係。
學雕塑出身的久保寬子，認為雕塑的發展是很具權力象徵，也是一切歷史的根源，雕塑大部分是石頭、木頭、銅這些很剛硬的材質，但在久保寬子的創作理念，就想拿掉剛硬的材質帶來沉重的壓迫感，所以藉由《台灣泥足》創造出大型，但卻很通透的軟雕塑，在當代藝術中，走出了一個屬於自己創作形式。
雕塑一直有個會被摧毀的命運，像是權力的更換，或是有意志的人民出現，就會被毀掉了 – 久保寬子
久保寬子說到：「雕塑是個很容易走向毀滅的東西。每次雕塑毀掉，被是留下塑像腳部的地方，最初是從那裡有個靈感。」她認為腳經常是破壞後所留下來的東西，亦是時間走過所剩下的痕跡。
推薦人：記者李台源、張凱清、何安琪
推薦理由：今年舉辦的第二屆「浪漫台三線藝術季」，其中91件來自國內外藝術家的展品，分佈桃園到台中的臺三線沿線上，橫跨5縣市，共150公里的區域，可謂台灣現有最大、也最具規模的大地藝術季。細看來自日本、澳洲等國的藝術家帶來突破框架的創作理念，也看見台灣藝術家對家鄉、土地的反思，透過深度的採訪報導，來傳達這些作品理念，讓更多人瞭解環境與自然的關係。
回顧七：何來美專欄／客家族群掃墓習俗的變遷
台灣客家族群從農曆正月16日開始祭掃祖墳，一直到清明節前止，有別於漳泉閩南人在三月節、清明節掃墓。隨著火葬普及，家塚、族塔興起，祖先靈骨集中，以往奔波山頭公墓掃墓的場景漸成過往﹔而「一方水土養一方人」，習俗也得遷就農時、工作，以致南北客家人掃墓日亦不同。
南北客家人為何掃墓日期不同？似跟南北春耕時期不同，以及島內二度移民有關。高屏一期稻作春耕，在小寒至大寒間，最晚必須在立春前插秧﹔而桃竹苗則是「春分前好蒔田，清明後好種豆」，一期稻作插秧大都在春分前，最晚不能過清明。因此元宵節過後，北部客家人仍農閒，正是掃墓好時節﹔反觀高屏客家人卻正農忙，要到農曆2月2日「伯公生」後才農閒，方便「掛紙」。
推薦人：記者李台源、蘇佑昇、張凱清
推薦理由：何來美是媒體前輩，2011年自聯合報退休後仍筆耕不輟，所寫的專欄可謂累積任職記者30多年的功力再融合多年累積的客家知識，讓身為後輩的我們視為「客家活百科」，對客家知識傳授助益頗豐，例如他所寫的客家掃墓習俗，資訊量充足，閱讀後收穫良多。
回顧八：蕭秀琴專欄／新竹肉圓，紅麴沒有界限
每個台灣人都有自己的那一顆肉圓，也有人吃遍全島都是他的肉圓；以縣市、鄉鎮區分，以外皮、餡料稱霸，或以油炸（浸）、清蒸手法自慢，我的是獨一無二新竹肉圓，也是唯二的紅糟肉圓。
肉圓起源1898年彰化北斗殆無疑義，遍佈全島應是需要一點技藝又可以因地制宜，是點心店很好的選擇，新竹肉圓起於何時何人很難有確切的說法，城隍廟是大本營，香山從海邊到山邊都可以找到獨特醬料，頭份義民廟周邊到菜市場，菜市場轉角那一家是我的最初，阿婆買了兩手都是菜要歇睏（hied kunˇ海陸 ，休息），坐下來吃個肉圓或一盤炒麵，是家裡不太會上桌的點心，有一種出門辦事得到優惠的小確幸。
要追溯歷史也不是找不到線索，其一，現今最為人熟知的新竹肉圓倒不在新竹市區，大流行疫情結束前，把名字改成川業肉圓的台北萬華新竹肉圓，來自新竹創業113年，道地新竹紅糟肉圓，紅糟肉客語說糟嫲肉，閩客都愛用。
推薦人：採訪主任何柏均、記者朱愷元
推薦理由：從肉圓寫到可可亞，從荔枝談到板栗，探究我們吃跟喝的日常，了解我們每一口食物得來源，這不就是了解我們生活跟土地最好的方式嗎？內容精彩、知識含量豐富，從文章中可學習到「原來如此」的食物知識。
回顧九：關於我和義民爺變成家人的那件事1：當年輕臉孔走進市場與廟宇 一場奉飯文化遞嬗
座落在竹東東寧路上的惠昌宮建廟已逾213年歷史，主祀三山國王亦供奉由新埔褒忠亭義民廟分香而來的義民爺，至今每天下午2點仍維持由鄰近12個鄰里輪流「奉飯」（海陸腔：㧡飯，kaiˋ pon＋）的傳統，將豐盛的飯菜擺滿一桌，拜請該廟三山國王與義民爺等神祇，像一家人一樣一起用餐。
這個由「浪漫台三線藝術季」與竹東國中舉辦的奉飯工作坊，讓學生先了解惠昌宮奉飯文化開始，再實地走進當地最大的竹東早市，挑選購買奉飯菜色開始，再到擺盤、奉飯，從新認識這個愈來愈少人知道的客家，加深對地方信仰文化的認識。
當祭祀行為成為生活的一部分，體現在日常中的就不只有嚴肅的事。工作坊的老師帶著學生穿過竹東狹小的巷弄，讓參與活動的國中生對於「神明要吃什麼？」、「可不可以買Pizza?」熱烈討論，超過他們真正走進市場買菜的有限經驗，難掩興奮與緊張的挑選菜色。
推薦人：設計任紫婕
推薦理由：信仰是文化傳承的載體之一，透過一個少許被大家關注的議題，但卻有非常重要的功能，能經由這樣的方式認識客家傳統與歷史是一種幸福。
回顧十：六堆限定美食「客家漢堡肉」將失傳 客家維骨力竟是用這個做的
一道南部客庄逐漸失傳的美食「?圓（南四縣：guaiˋ ianˇ；北四縣：guaiˋ ienˇ，又稱青蛙丸、青蛙肉圓）。」以前農業社會若骨頭「著傷（cog songˊ）」，就吃澤蛙（Fejervarya limnocharis、田蛙，即客語說的「?仔」）來補鈣養傷，所以南部客庄的老一輩，更將澤蛙做成「?圓」。不過，澤蛙並非山產店經常出現的「田雞」，田雞是大體型的青蛙，且由於骨頭太硬，沒辦法做成「?圓」。
在南部客庄會用客語「?仔（guaiˋ eˋ）」來指稱小隻青蛙，而大青蛙則叫作「蛤蟆仔（haˇ maˇ eˋ）」，所以老一輩通常會說「釣（diau）」蛤蟆仔、「扭（neuˋ，抓）」?仔，亦能從客語描述的捕捉動作，略知不同種類青蛙的體型差異。
屏東縣萬巒國小退休校長陳志寧表示，以前有些豬肉攤老闆還會自己補青蛙來賣，他更說明「?圓」製作過程中須摔打幾次，像是在左右手來回丟接，客語稱此動作為「貼（diab）」，大家普遍會說「?圓」要「貼20下」，口感才會好吃，所以老一輩也會用客語稱「?圓」為「貼肉圓（diab ngiugˋ ianˇ）」，現在年輕人反而不知道什麼是「貼肉圓」，所以就會說「客家肉圓」。
推薦人：採訪主任何柏均、記者何安琪
推薦理由：《客新聞》加強南部客庄的報導，發現南北客文化差異頗大，但南客文化厚度更為精彩，這也是媒體的責任，讓在地的報導被看見，了解台灣這個土地的文化內涵。另外也非常喜歡這種在地隱藏美食主題，透過詳細紀錄作法還有實際去體驗整趟過程的報導很有既事感，且快失傳之下更顯珍貴，看了文章會想嚐嚐。
