【華文版】
武術、儀式、古語：平原上的神秘族群 揭密「西螺七嵌」由來
【廖育辰／雲林二崙詔安腔】雲林地區並非傳統客庄，以河洛語為主要通行語，不過在崙背、二崙與西螺一帶，卻有一群祖先來自中國詔安的客家人，但長年以來，已在台灣落地生根，經過原住民的平埔族、閩客間的融合，如今在日常生活交談上，已多半使用河洛話居多，根據雲林縣對當地詔安人口調查顯示，熟稔詔安腔的人口已不到萬人。為了進一步了解「西螺七嵌」地名的由來，與詔安客的特殊文化，《客新聞》趁著重陽節詔安大姓「張廖」家族舉辦祭祖活動「秋祭」時，前往雲林西螺的「崇遠堂」，深入瞭解這群以「身為客家人」為榮的詔安客，跟西螺、崙背地區在地的連結與自我文化認同。
崇遠堂秋祭除了依循古禮祭祖，最特別的地方在於，祭祀流程結束前，禮生會帶領所有張廖宗親一起宣讀「七嵌箴規」，傳承知恩圖報、敦親睦族的祖訓。這七條祖訓掛在正廳右側牆面，並且介紹張廖家族與雲林西螺、二崙與崙背的連結。
崇遠堂祭祀組的禮生廖欽龔表示，西元1701年前後，張廖家第12世自中國詔安來台開墾後，散居在雲林二崙、崙背與西螺一帶的25個庄頭，為了抵禦現今土庫地區的盜匪滋擾，當地張廖宗親在西螺下湳地區修建了宗祠「繼述堂」，並引用張廖祖先傳下的「七嵌箴規」，將25個庄頭分為七個聯防組織「七嵌」，從此雲林七嵌之名不脛而走。《客新聞》走訪雲林崙背，一窺「張廖」姓氏的客家族群「崇遠堂」秋祭，紀錄流傳百年、保存完整的祭祖儀式，更看見位於平原上「七嵌」，走出原鄉，發展出方口獅、武術、布袋戲等屬於臺灣的美麗文化，源遠流長。
【客文版】
武術、儀式、古事：平洋面上个神秘族群 打開「西螺七嵌」由來
雲林地區毋係傳統客庄，用河洛事做主要通行事，毋過在崙背、二崙和西螺遐裡，煞有一陣公媽對大陸詔安來个客人，毋過長年來，在台灣落地生根了後，經過原住民个平埔族、河洛和客人之間个融合，這下在日常生活交談面上，多半利用河洛事較多，根據雲林縣對在地詔安人口調查表示，熟事詔安腔个人口無到位萬人。為著進一步了解「西螺七嵌」地名个由來，和詔安客个特殊文化，《客新聞》趁重陽詔安大姓「張廖」家族舉辦祭祖活動「秋祭」時務，來去雲林西螺个「崇遠堂」，深入瞭解這陣用「身為客人」為榮个詔安客，和西螺、崙背地區在地个連結和自我文化認同。
崇遠堂秋祭除了照古禮祭祖，頭特別个所在係在，祭祀流程煞進前，禮生會渡歸下張廖宗族作垺讀「七嵌箴規」，傳承知恩圖報、敦親睦族个祖訓。這七條祖訓掛在正廳正裡壁面上，擱紹介張廖家族和雲林西螺、二崙和崙背个連結。
崇遠堂祭祀組个禮生廖欽龔表示，西元1701年前後，張廖家第12世對大陸詔安來台灣開山了後，散居在雲林二崙、崙背和西螺遐裡个25個庄頭，為著守護這下土庫地區个賊做亂，在地張廖宗親在西螺下湳地區起造宗祠「繼述堂」，擱引用張廖公媽傳落來个「七嵌箴規」，拁25個庄頭分做七個聯防組織「七嵌」，毋正有雲林七嵌个名流傳到今。《客新聞》拜訪雲林崙背，了解「張廖」姓个客家族群「崇遠堂」秋祭，紀錄流傳百年、保存完整个祭祖儀式，擱較䀴著在平洋面上个「七嵌」，行出原鄉，發展出開嘴獅、武術、布袋戲等等臺灣个美麗文化，源遠流長。
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