文／何來美
資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
跨越苗栗縣三灣、南庄與新竹縣峨眉鄉的知名景點「獅頭山」，是清代淡水撫民同知李慎彝於1826年所命名，日治時期發展成北台灣宗教聖地。近兩百年來地方父老感念李慎彝，不僅三灣五穀宮與南庄崇聖宮設神位祭祀，三灣鄉內灣村龍崀頂的「李洪福德正神」，祭拜的也是他及守備將領洪志高。
清雍正9年（1731）正式將大甲溪以北到雞籠轄區，分由淡水廳管轄，廳治設在竹塹（新竹市），一直到光緒元年（1875）底才重新行政劃分，這144年淡水廳管轄現台中市大甲溪以北到基隆市，淡水撫民同知位高權重。
清代台灣官吏幾由大陸派駐，「三年官兩年滿」，如過江之鯽，大都無心治台，但來自四川的李慎彝（1777—1855）卻勤政愛民，他是嘉慶13年（1808）進士，道光3年（1823）來台，先任台灣府台灣縣知縣，道光6年（1826）調任淡水撫民同知。
李慎彝接受開台進士鄭用錫建議，建造竹塹石牆、明志書院、重祠祀、興水利，將竹塹打造成北台灣政經文化中心。三灣、南庄離竹塹不遠，清道光年間來自廣東的客家人前來拓墾，因原漢衝突不斷，李慎彝也設法安撫化解。
據《新竹縣志》載：李慎彝於1826年率隨從到祭山湖（現三灣鄉頂寮村）祭祀山靈時，遠眺東面山頭，見山形狀酷似獅頭，頗為驚奇，當場命名獅頭山。他於道光9年（1829）調任噶瑪蘭通判，不久回大陸升任湖北鄖陽知府，他擔任淡水撫民同知雖僅3年，卻深獲百姓愛戴。
獅頭山主峰492公尺，山巒連綿，林木蒼鬱，奇岩古洞，自然天成，李慎彝曾登高賞景讚嘆；直到清光緒初年大溪人邱普捷到此採購山產，見鍾靈毓秀，適宜修身養心，於清光緒21年（1895）在現獅岩洞設寺禮佛，成為獅頭山開山始祖，此寺即元光寺。
無獨有偶，南庄拓墾先賢黃祈英的曾孫黃開郎，是飽讀詩書的鸞生，在南庄田尾指導門生扶鸞，有天「太白仙翁」降乩指定鸞堂興建地，明治34年（1901）秋他乃號召地方仕紳籌資興建，取名勸化堂，主祀三恩主，黃開郎也成開堂堂主。
獅頭山以峨嵋元光寺、南庄勸化堂為中心，百餘年來已發展成有近廿座寺廟，且儒釋道佛皆有的宗教觀光聖地，每天朝山禮佛、祭祀參拜信徒絡繹於途，恐非當年李慎彝所能想像，他更沒想到成仙後，再被奉為地方守護神。
三灣鄉五穀宮除設「特授淡防分府紀錄五次記大功一次李慎彝長生祿位」外，亦設「特授淡屬竹曰武三屯把總駐防三灣向仁鎰長生祿位」，是鄉民感念當年拓墾三灣時，李慎彝曾要求駐防三灣的三屯把總向仁鎰，以安撫代替武力，化解不少原漢武裝衝突。
南庄崇聖宮設有「前任淡防分府慎彝李公神位」，並以「慎持運會抒民厄，彝秉綱常副國魂」對聯，肯定他對南庄開發的功勳。
三灣鄉內灣村龍崀頂的「李洪福德正神」，供奉的也是李慎彝及當年守備將領洪志高。祠前對聯「二灣開墾清光緒，崀頂立祠李慎彝」，指二灣到清光緒年間才開發，但早已離台去世的李慎彝，鄉民仍尊「伯公」來祭拜。
淡水同知在清代是官派，民意基礎雖不如目前民選縣市長，但百姓眼睛是雪亮的，只要勤政愛民，成仙也能成為神，值得現在父母官們借鏡。
