文 ∕ 何來美，資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
「木有根，根固而枝榮；水有源，源遠而流長；人亦有根源，是我們的祖先與發源地。」客家人崇宗敬祖，非常重視族譜，但很少人去了解正確性，尤其是唐宋年間在閩粵開基的始祖，到來臺祖之間長達八、九百年，為何僅傳了20世？有些先祖是否遺漏了？令人質疑；而前幾世代祖先常出現畲名，也反映客家與畲族的關係。
上週拙作「從祖先牌位演變，看道卡斯族漢化」，引起多位讀者討論，同鄉好友薛雲峰回應，據中國學者說法，「長山祖第一世」大多從大石壁遷出後，至閩粵各地落腳成開基祖，「長山祖」之前是亂編的，偽造族譜可追到南北朝，畲瑤少數族群常附會引之。
薛雲峰並舉家族薛姓族譜﹕「一世祖伯啟公、二世祖四十四郎公、三世祖百五郎……十三世祖昌桂公……」為例，伯啟公是唐、宋時代人，在廣東鎮平開基，二至六世祖取畬名，13世祖昌桂公於清康熙42年（1703）來臺，從伯啟公到來臺祖只傳13代，怎會相隔七、八百年？
薛雲峰說，傳統的畲族譜，是依「個十百千萬念」，六代一個循環，有些會少一個千或念，五代一循環。他家族譜是嘉慶年間派人到原鄉抄的，來臺祖13世，傳到他22世，還算合理，畲名也抄對，但他質疑一世祖至來臺祖間世代的真假。
「何姓源來是廬江，元祖閩汀溯遠長，始祖大郎為一世，大埔開基念九郎。……渡臺始祖十九世，乃斌開基鶴仔崗……」，筆者看了家族來臺祖乃斌公墓園的「墓誌銘」，亦跟薛雲峰有同感，除先祖有畲名，一世祖與來臺祖間的世代，亦似乎遺漏了很多世，何時斷代了？
據《廣東大埔何氏源流考》﹕「何大郎公是何姓始祖何瑊第40世孫，生於唐昭宗景福元年（892），後梁開平4年進士，貞明7年（921）授八閩汀州寧化縣令，任滿舉家住寧化石壁，不久移居武平岩前開基，生五子一女……。」
何大郎公生於公元892年，到19世孫乃斌公於清乾隆21年（1756）來臺，相隔長達864年，怎僅繁衍20代？是否將宋、元、明時的部分先祖遺漏了？反觀來臺至今才268年，子孫已繁衍了10代以上，則有脈絡可循。
2001年筆者曾組尋根祭祖團由先父率領，在廣東大埔縣韓江畔找到乃斌公的「胞衣跡」（出生地），也到何大郎公墓祭拜，而史載宋代高僧定光佛到福建武平岩前獅岩設道場修行，道場還是何大郎公提供，女兒何瓊也出家，定光佛82歲圓寂後，宋真宗封道場為均慶院，成為定光佛祖廟，旁邊亦有座何仙姑亭。
「北有大槐樹，南有石壁村」，從各姓客家族譜來看，不僅閩粵開基始祖幾與石壁有關，且幾都是官宦、將相之後，像何大郎公就很顯赫，但是否都是如此？而前幾個世代出現畲名，亦反映客家究竟是漢化的畲族，還是中原南遷漢人與畲族的混血。
事實上，以畲族藍、雷、鍾、盤（彭）四大姓來說，男子命名都有排輩，如藍姓以「千、萬、大、小、百」為序，鍾姓以「大、小、百、萬、念」為序。畲民死後男稱公，女稱娘，後來也學漢族排字輩。
筆者不敢妄斷先祖是否跟畲族有關？卻出現二世祖五郎、三世祖十六郎、四世祖念九郎名字，後來才排「國爾乃若啟華廷才有美在中長發其祥」字輩；而撰「墓誌銘」的堂伯何新基是漢學家，他再排了「奇勳遠肇德振榮昌聰明睿智永慶輝光」字輩，問題是現不僅少子化，亦很少人再以字輩命名了。
據薛雲峰研究，臺灣有些族譜是偽抄，有平埔族人怕被嘲笑「蕃仔」，也隱藏身份偽編漢人族譜，還有學者幫人編造族譜，就連自家族譜他亦發覺有問題，故私下他以「大俠道卡斯」自嘲，他認為族群無所謂優劣，應揚棄漢族沙文主義。
臺灣漢化的平埔族有一世祖，畲族在唐宋年間也活躍於閩粵贛山區，因此客家閩粵開基一世祖及後裔，是否為漢化的畲族，還是畲漢混血？值得探討；而唐宋至清初長達七、八百年間，為何僅繁衍20個世代，宋、元、明三朝的先祖是否被遺漏了？同樣值得研究。
