文／何來美，資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
臺灣主祀定光古佛的寺廟有兩座，一是建於清乾隆26年（1761）的彰化定光古佛廟，另座是建於清道光2年（1822）的淡水鄞山寺，分已列入縣定、國定古蹟。定光古佛是閩西汀州客家人的守護神，香火隨先民來臺，但現在新北市北海岸、重新地區或彰化縣的汀州客，多數已被同化為福佬客。
宋代有幾位高僧生前關心民瘼，圓寂後成為地方守護神，如俗名陳昭應（1045—1101）的法師普足，在福建泉州安溪出家，安溪盛產鐵觀音茶，他求雨除蟲，惠民良多，圓寂後被尊「清水祖師」，香火隨先民來臺，現臺灣有近百座清水祖師廟。
俗名林靈噩（1039—1127）的大峰法師，宋代在廣東潮陽弘法，他見瘟疫流行，為民診治，收屍埋葬，建橋鋪路，圓寂後地方父老在靈泉寺設「大峰祖師」神位，建「報德善堂」。1860年後潮汕人大量移民泰國，香火亦傳到曼谷建大峰祖師廟，成立「華僑報德善堂」，是泰國最大慈善團體，善行普及喪葬、醫療、照護與教育。
同是宋代高僧的「定光佛」（又稱定光古佛），俗名鄭自嚴（934—1015），福建同安縣人，北宋乾德2年（964）到福建武平縣岩前鎮的獅巖設道場，武平何姓開基祖何大郎公提供土地，傳說他祈雨救旱，馴服蛟龍，何大郎公的女兒何瓊亦跟隨出家，82歲圓寂時，宋真宗封此道場為均慶院，成為定光佛祖廟，旁邊亦有座何仙姑亭。
明清時期福建汀州府轄長汀、寧化、清流、歸化、連城、上杭、武平、永定等8縣，是客家民系大本營，定光佛佛法也遍及汀州八邑，成為客家人的守護神，每年農曆正月六日是定光佛佛誕。
明鄭時期就有汀州客家先民來臺，鄭成功大將劉國軒是長汀人，他與施琅分率水軍在澎湖外海激戰，施琅先傷隻眼，劉國軒後戰敗，跟著鄭克塽降清；施琅平臺後成「獨眼將軍」，所頒「渡臺三禁」似因眼傷遷怒客家，禁止潮、惠先民渡臺，卻未限制閩西汀州客家人來臺。
汀州八邑先民來臺以永定、武平、上杭、長汀較多，定光佛香火亦跟著來臺，先後在彰化、淡水建了定光佛廟與鄞山寺，旁邊並建有汀州會館廂房，作為安頓汀州鄉親來臺的暫歇之所。
彰化定光佛廟初名「定光庵」，位於彰化火車站附近，早年彰化、永靖一帶有不少汀州客，如頂新集團的魏應州四兄弟的祖先也來自永定，但早已被同化為福佬客，位於永靖的魏家祖宅成美堂，已規劃為成美文化園區，兼具古建築與林園之美。彰化定光佛廟在日治時期因都市計劃開闢馬路，汀州會館廂房早遭拆除，現只剩廟宇。
北臺灣的淡水、三芝、石門、五股、新莊、泰山早期也不乏汀州客，其中以來自永定縣的最多，如在泰山建北臺首學「明志書院」、五股建西雲禪寺，在新莊協建關帝廟的胡焯猷，就是永定客家人。
淡水鄞山寺也是閩西與粵東客家人共同捐地、出資興建，捐地的羅可榮、羅可斌兄弟是永定縣金砂鄉人，籌款募資張鳴綱是粵東人。寺內亦設有上述3人及胡焯猷等多位拓墾先賢的長生祿位。
北臺灣的汀州客，受道光14年（1834）新莊閩粵械鬥，粵人戰敗影響，多數遷往中壢、平鎮一帶，留下的幾被同化為福佬客，在三芝出生的故總統李登輝也是永定客，到日治中葉三芝永定客還佔30%；而中臺灣的汀州客同樣受林爽文之亂及閩粵械鬥影響，不少北遷到苗栗、新竹等地，留下的多數也被同化為福佬客。
臺灣客家先民主要來自閩粵的汀州、惠州、潮州與嘉應州，但現臺灣通行的客家話只剩「四海大平安」（四縣、海陸、大埔、饒平、詔安），而汀州客來臺最多的永定，受歷史變遷影響，多數後裔不是早已福佬化，就是受遷徙影響，所講客語也變為其他腔調，已難聽到永定腔客語了。
