文／何來美，資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
1926年日治臺灣總督府做「臺灣漢民族鄉貫別調查」，全臺375萬1千6百漢族中，祖籍汀州、潮州、惠州府與嘉應州的客家人共62萬8百人，只佔16.74%，明顯比來自漳州、泉州府的閩南人少，似乎跟清康熙22年（1683）靖海侯施琅平定臺灣後，所頒「渡臺三禁」有關。
據連橫《臺灣通史》、黃叔璥《臺海使槎錄》所指「渡臺三禁」，一是設海防同知於臺南鹿耳門，准通商，但要受稽查、審驗許可才能渡臺，潛渡者嚴罰。二、赴臺者不許擕眷。三、粵地潮、惠素為海盜淵藪，不許渡臺。
第三禁其實冤枉、延誤了客家，那時「海客」不多，海盜林道乾（惠來縣人）、林鳳（饒平縣人、非純客家縣）也非客家人；潮州、嘉應州是「山客」，與海盜更是風馬牛不相及。這一禁限制了惠州陸豐、海豐，潮州大埔、豐順、饒平及嘉應州梅縣、蕉嶺、五華、平遠客家人渡臺，只剰福建汀州客家人可以渡臺；直到1696年施琅去世才解禁，影響了13年。
清廷為防臺灣明鄭王朝與中國沿海居民裡應外合，於順治18年（1661）頒「遷界令」（又名遷海令），要求山東至廣東沿海居民內遷30里，直到1683年施琅平臺後，見沿海空虛，始要求復界。
康熙皇帝利用反鄭大將施琅攻臺，主要是肅清反清勢力，他認為臺灣是彈丸之地，平臺之後並無意治臺，但施琅認為臺灣乃中國東南屏障，呈康熙《恭陳臺灣棄留疏》，康熙於1684年始將臺灣納入版圖。
清廷也頒「遷海復界令」，獎勵內遷居民回遷復界，但原住沿海的廣府人、潮汕人，因內遷已重新建立家園，安居樂業，多數已無意回遷，反而是聚居在閩粵贛交界的客家人，因子孫繁衍，耕地、糧食不足，乃大量移居廣東沿海，形成「濱海客家」。
「遷海復界」的客家新移民，剛濱海並不擅靠海營生，更別說當海盜，而明末海盜林道乾、林鳳，也非客家人，卻成為封殺廣東客家人渡臺的藉口。
客家是中原南遷漢人與閩粵贛邊區少數族群融合，於唐宋年間所形成的民系，是「山區客家」，到清初「遷海復界」移民到廣東沿海，再形成「濱海客家」。深圳、東莞、香港都是「濱海客家」，深圳在改革開放前客家人並不比廣府人少，龍崗區大都是梅縣、興寧縣移民，且還保存很多圍堡式客家建築，如鶴湖新居、龍田世居…..等。
廣東濱海客家人與原居住的廣府人、潮汕人，後因生存利益衝突，形成「土客矛盾」，從1856年至1867年間發生「廣東西路土客大械鬥」，長達12年，雙方死傷人數高達數十萬人。在清咸豐、同治年間，臺灣也出現「漳泉械鬥」、「閩客械鬥」，死傷也很慘重，許多客家人被迫遷徙，或被同化為福佬客。
海峽兩岸分發生「土客械鬥」、「閩客械鬥」，不同的是廣東西路的「土客械鬥」，清政府因不滿太平天國叛亂，多數領導人是客家人如洪秀全，偏袒廣府、潮汕人，客家人遭到打壓。臺灣清代三大民變或「閩客械鬥」，因客家人大都支持官方，犧牲的義勇，被尊為忠勇公、義民爺，在臺灣客庄則形成「義民爺信仰」。
兩岸「土客矛盾」、「閩客情結」，都曾出現貶抑、詆毀客家言論，如《廣東鄉土歷史》、《世界地理》曾出現「山地多野蠻部落，退化的人民，如客家」、「客家非粵種，也非漢種」；臺灣的《諸羅縣志》：「佃田者，多內地依山之獷悍無賴、下貧觸法亡命，潮人尤多，厥名曰『客』……」。
1921年清末進士賴際熙等有識之士為正本清源、崇正黜邪，在香港成立「香港崇正總會」；賴際熙並依各姓族譜撰《崇正同人系譜》，證明客家人也來自中原。臺灣的客家研究發軔於《中原》雜誌，羅香林等學者引進「客家中原南遷論」；覺醒於1988年的「還我母語運動」。
