編按：《講客廣播電臺》自今（2024）元旦起節目大改版，推出全新節目企劃，首次聚集到國內3位重量級客家學者張維安、羅烈師與林本炫，共同主持客家知識含金量超高的廣播節目《客座教授！安烈炫》，將嚴肅的族群文化與客家議題，透過輕鬆對談的方式，傳遞給大家，把學術研究和民眾的距離，拉得更近一點。
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文／羅烈師（國立陽明交通大學副教授）
以「形成」的理論立場看客家歷史，不會從四世紀的晉室南渡談起，反而晚至十九世紀才是關鍵（梁肇庭、陳春聲等、林正慧）；持類似主張的形成論者，則把形成點提早到明中葉15-16世紀（陳支平、王東、劉志偉）。至於主張南宋10-11世紀（謝重光）者，在理論性質上，近於源流論。
族群遭遇與論述
當代無意鑽研客家的歷史源流，轉而強調客家認同意識的起源。在這樣的觀點下，「客家」作為一個族群的共稱，也就是客家意識之崛起則至少遲至十八、 十九世紀之交，因客家與廣府居民之衝突才產生，而徐旭曾正是在這樣的背景下，寫成豐湖雜記。這一過程中，外國傳教士將「Hakka．客家」書面化，開啟了研究與論述。至二十世紀初，香港本地人仍侮辱嘉應語系的客家人為非漢非粵，正是在這樣的背景下，促使羅香林等客家學者在1930年代論證客家的人種、語言，藉以證明客家人來自中原，而客語乃是秉承自古音韻的漢語。
這個論述的背後的社會背景是族群遭遇、污名化、他稱到自稱、正名與族群認同。這種遭遇主要在珠江三角洲周邊，梁肇庭、陳支平、陳春聲與程美寶等中國大陸學者開端，臺灣林正慧的博士論文則提出「中心客域與周邊」主張，集其大成。同時，林正慧後來又把這一「客家與廣府」人群遭遇的現象，進一步推到「客家與潮汕」人群的遭遇，而其時間可能早於十九世紀，這一遭遇就是「客人」（ke lang／客郎）論述形成的背景。這是十九世紀廣東的社會背景，使得客家形成；換言之，中國客家形成於十九世紀；而客人形成則比這要再早一些。
更早的遭遇
其他學者對於客家形成於十九世紀的主張難以接受，把形成點提早到明中葉15-16世紀或清初17世紀（陳支平、王東、劉志偉）。這幾位學者受明代經濟史研究者傅衣凌影響，對嶺南丘陵因美洲新作物引入而生產力提高，導致經濟繁榮，人口成長，增設行政區域，從而造成人群之遭遇，產生認同，於是形成客家。同時也特別重視客語形成之語言學證據，於是將客家形成提早三四百年。也有部份學者認為清初為了對抗台灣明鄭政權的遷界與復界政策，造成了人口往復交流，也是客家形成的重要原因。至於謝重光等主張客家形成於南宋10-11世紀，則在理論性質上，近於源流觀點的實質論者。
不同於源流論者的客觀本質論立場，形成論者都強調族群界限、遭遇與認同等建構過程，而這大致上等同於張維安所謂的自為的客家。只是站在客家史的角度，會想釐清「客家何時自為？」。不同的研究者，提出了明中、清初或清末民初等主張。
不過客家的形成與客人的形成應該是兩個不同的問題，不能因為客人被客家吸納後，就把客人論述視為尚未成熟的客家論述，羅烈師因此以臺灣為例，所提出的客人與粵人論述，這是另一主題。
延伸閱讀：
林正慧，2015，《臺灣客家的形塑歷程：清代至戰後的追索》。臺北：國立臺灣大學出版中心。
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