【何柏均／苗栗報導】臺灣近代歷史重磅書籍《1895苗栗保臺戰役》推出！以19世紀末，清朝將臺灣割讓日本的背景下，於1895年乙未年5月間，發生在苗栗地區「尖筆山」（現今竹南大埔）及營頭崠（現今苗栗市）這兩場重要戰役為主要調查內容。負責調查的作者聯合大學林本炫教授與黃鼎松、廖綺貞老師組成調查團隊，首次運用中、日雙方史料，加以訪談當時義軍後代，調查出首次曝光的珍貴史料，國立臺灣大學歷史學系李文良教授表示：「從這本書中看見當時在戰爭中的台灣人，發展出臺灣民族主義萌芽的可能性。」
《1895苗栗保臺戰役》本書由「客家發展中心」發行，於今（1）日在苗栗銅鑼的臺灣客家文化館舉辦新書發表會，特別邀請客委會主委楊長鎮與請國立臺灣大學歷史學系李文良教授、國立陽明交通大學人文與社會科學研究中心張維安研究員，以乙未戰役更為寬廣之視角與大眾共同對話。
主要作者林本炫教授表示，這個研究做了兩年，在經過一年的改寫，讓調查報告更容易讓人閱讀，除了使用臺、日史料的調查，更重要的是把當時乙未保臺戰役的後代做了全面的訪談，找出了過去不為人知，曾經直接參與或間接支援的義軍姓名和相關人物，包括義軍吳湯興、徐驤、賴永興與張運發等人，找出只有遺族後代才知道的珍貴近代史料，且再次建構出當時戰役的慘烈。
林本炫特別提到，資深媒體人也是乙未保臺戰役後代的張典婉，特別提供的祖父張運發當時其祖父加入當時「客家抗日三傑」（註：吳湯興、徐驤以及姜紹祖）之一的姜紹祖的新苗軍，後於尖筆山戰敗後逃回頭份，隔日返回戰場替11名戰友收屍，後怕日本人追查，更將其屍骨藏在山裡的養蜂箱偽裝，直到光復後才將其安葬並留下「華民節氣久彌著 漢族精神永留芳」對聯，並告訴後代要世代祭拜。
客委會主委楊長鎮特別表示，乙未戰役的過程，在中國抗日的大史觀之下，變成一小節的附記，細節就無法被記載。但在近年來臺灣生命共同體、客家族群意識愈來愈抬頭的情況下，也非常多的研究則慢慢出現，也呈現出非常值得被記錄的臺灣近代史，也認為更應該把這些事持續記錄下來。
楊長鎮笑說：「認為為了這塊土地犧牲的，若沒人記得，身為後輩的人會不會被認為是『歿子弟』？（註：四縣腔mudˋ ziiˋ ti，意指不長進、不中用的晚輩）。」他也特別在記者會上唸了抗日義軍首領之一徐驤的訣別詩句：「此地不守，臺灣亡矣，吾不願生還中原也。」他說看到這些文字，就像看到當時的義軍，在那個大時代的路口，被清朝拋棄又不願接受日本統治下，「不看左邊、不右邊，命運掌握在自己手上」，首次出現臺灣主體意識的臺灣人，已超越保衛自己的財產的態度，而是真正保衛自己土地的先烈。
與談的張維安教授也表示，臺灣的義民角度，從清朝的民變林爽文事件，轉變成抗日的義民，詮釋歷史的角度已經不同，義民也不再是外來政權的保衛者，而是為抵抗外來政權的守衛者。張維安更進一步表示：「以前的中國歷史，沒有臺灣角度，現在的臺灣歷史、沒有客家角度！」希望在持續發掘地方史料下，這群客家人守護自已家人與家園的觀點出發，看見乙未戰役更貼近義民的精神。
長期研究近代臺灣史的李文良教授表示：「苗栗之戰是當時不到一年的乙未戰役中最著要的一戰，改變當時擁有現代化軍事的日本軍隊，在當時清朝軍隊退回中國，由臺灣本土仕紳、百姓不是近代化的軍隊，抵抗接收臺灣時遇到重大潰敗，可以看到臺灣在當時大環境下，人民的心情非常特別之處。」
「若我們回到1895那個年代，到處都在徵兵，不只是身體上的動員，還包括心理上的動員。」張文良解釋，那時候的台灣人體會到「如果不抵抗的話就會家破人亡」的情況下大量動員，乙未戰爭也是臺灣有史以來，透過本地的仕紳、學者，努力地留下文獻，告訴後代，在抵抗的不是潰逃的「臺灣民主國」，而是逃不走的臺灣人民。
張文良也認為《1895苗栗保臺戰役》這本書，運用歷史文獻加上後代地方訪談，這是一種「歷史人類學」的方式，這是很重要的一種研究，也為一百多年前的戰爭留下紀錄，「戰爭不會那當時就結束，而是在這些後代中留下了深刻的記憶，那是一種臺灣民族主義萌芽的可能性。」張文良說。
這場新書發表會還包括現場走讀，在發表會之後更直接走進書中的地點，進行「1895苗栗保臺戰役相關史蹟行讀」活動，由本書作者親自帶領解說，行程包括探查尖筆山古戰場及義軍領袖楊載雲之「楊統領廟」，提供民眾有不同以往的「文字」與「空間」之多元閱讀體驗。
