【張凱清、洪俊傑／高雄報導】一句客語「揚葉仔，飛歸來喔！（iongˇ iab eˋ，biˊ guiˊ loiˇ oˊ）」，以黃蝶飛回道出生態環境的關懷。美濃黃蝶祭始於30年前（1993）一場反美濃水庫的運動，在1995年起，美濃愛鄉協進會首次舉辦黃蝶祭的生態性祭典，為了是保留當地珍貴的生態環境，如今黃蝶祭已悄悄地來到了第24屆，今年黃蝶祭以「回」命題，意在反思「回歸自我肯認、回歸社群歸屬、回歸自然和諧」，並向反水庫大遊行滿30年致敬。
第24屆美濃黃蝶祭於今（15）日上午9時，在美濃黃蝶翠谷母樹林外的雙溪河道舉行祭蝶生態典禮。現場還有綠市集與「回聲・尋回」音樂會，在美濃八音團的熱鬧開場下，毛毛蟲旗隊率隊恭請黃蝶伯公與雙峰伯公至河床祭壇安座，再由中壇國小5年級的劉信辰與賴卉芸以客語誦讀祭文，向美濃的蝴蝶與生態致敬。最後三獻禮儀式，現場上百的民眾，將手中的黃色文心蘭花瓣拋向雙溪的河流，象徵空中的飛舞黃蝶，黃蝶祭最經典的景象，讓現場所有人感動不已。
這場從田野裡長出來的文化運動，經歷了20多年，從定點的黃蝶翠谷祭典，到結合音樂會、創作營與市集等不同形式的活動內容，成為美濃地區的夏季重要活動。
祭台位置的移轉：黃蝶祭的森與溪、山與海
每年黃蝶祭的舞台，不斷在河川與森林裡輪轉。現在因母樹林樹木的褐根病，就將原在母樹林圓形劇場的祭台，回返到第2屆（1996）、第3屆（1997）黃蝶祭將祭台安排在母樹林外的雙溪河道上。
今年黃蝶祭總召張卉君表示，今年黃蝶祭祭台的主視覺。她以鵝鑾鼻神社運用藍鯨下顎作為神社為靈感，延伸至今年黃蝶祭的祭台設計。因此她與藝術家林純用合作，就地取材美濃的「竻竹（nedˋ zugˋ，華語為刺竹）」製成「藍鯨下顎」，再結合林曉鳳藝術家藍染創作的布條，以不均勻的染色法，呈現水與天空的流動，來構成「合」字形的祭台主視覺。象徵雙手合十之祈福意象，也取眾人合力完成之意。總共用了9枝刺竹，高度為18米長，並動用近30位志工合力立起而功成，延續了反水庫合力的交工（gauˊ gungˊ）精神。
張卉君說著她這次的策劃：「主視覺聚焦在神社概念，以及像島嶼的藍鯨下顎，來回應台灣仍是個與海洋連結的島嶼，在山裡的黃蝶祭，用海洋隱喻河流生命的歸。」山海合流的發想也呼應了總召張卉均的成長過程，她是南投縣埔里鎮的客家人，後來擔任第18屆（2013）黃蝶祭總召，後來到了花蓮黑潮工作，最後在今年第23屆（2023）回到美濃，讓她有了這次山海來回的發想。她表示山和海看似遙遠，其實就是生命的循環。
黃蝶祭精神依舊在：蛻變的環境運動美學
當反水庫運動經歷了30年後，不再是一個急迫性的社會議題，這些年的黃蝶祭，也產生了很大的變化。張卉君強調，社會議題的核心仍是人，今日非政府組織（NGO）不見得像過去的環境運動，得用抗爭的方式和政府溝通。
她更說到：「因為當時的社會仍是戒嚴時期，政治條件也不讓民眾參與，所以才會變成是用抗議、抗爭、陳情的方式去參與社會議題。」不只是黃蝶祭在改變，而是整體的大環境也不同既往，現在NGO則是跟公部門彼此協力去解決問題，態度變得更有彈性。
張卉君更強調：｢黃蝶祭很棒的地方在於，它並沒有死守著某種戰鬥方式。」黃蝶祭在不同的時代，用不同的策略與不同的議題做對話跟推進。因此黃蝶祭更不會一直站在反水庫的姿態，而更隨著時代脈絡的不同，有了不同的戰略，看起來改變很多，但唯一不變說是依舊延續環境運動美學，以及呼應時代的精神。
黃蝶翠谷：玉山山脈尾端交織的多元族群與生態
歷經八八水災（2009）後，居民為了因應夏季水災，造就黃蝶翠谷多了許多水泥建設。現在的愛鄉協進會與黃蝶祭，不再像過往用社運現場的來搖旗吶喊，來推行生態保育的理念，而更持續思考著，保育生態的普世價值，要如何透過生態活動與居民彼此交流，且讓大眾更理解自然生態。
就從上回第23屆（2021）黃蝶祭的主題為「關係修復」，就試圖在推行生態保育觀念中與顧及居民生計的拉鋸中找回平衡。愛鄉協進會總幹事邱靜慧說，反思著城鄉劇烈的變化中，到底人要怎麼回來？由於黃蝶翠谷位於玉山山脈的最尾端，因此愛鄉協進會，也去開展關注美濃周邊的右堆文化路徑，像是旗山區雞油樹下、六龜區的新威與新寮，希望透過大庄帶小庄的方式活絡地方，不再是只有美濃自己，更去關注己身與他者、環境的交織社會網絡。
這同時也帶動了黃蝶翠谷位於玉山山脈尾端的淺山生態，更包含著這片土地曾經歷過平埔族、福佬人等族群，彼此互動的環境與歷史。
今年黃蝶祭「回」的命題，內圈的口字是自己，而外圈的是他者。邱靜慧分享「回」字：「必須要有自己，也要有外面守護的人，回來若只有自己，那不叫回！必須處理自己跟別人的關係。」這提醒了，黃蝶祭的舉辨，不僅是致敬反水庫大遊行30年，亦是回頭檢視己身與他者的生態關係。不變的初衷是，黃蝶祭仍是持續反思全球資本主義，以及南台灣在進步主義下各種開發。
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