文／何來美
資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
土地公是最基層的守護神，客家人稱「伯公」，早期村里長大都由年高德碩者出任，地方尊為「村（里）長伯」。現台灣村里長都是民選，但神仙界的「伯公」卻由縣市城隍爺官派，祂們生前樂善好施，成仙變「伯公」，被城隍爺派到各地任職。
「饒華堂福德正神高雄六龜人」、「黃忠源福德正神苗栗貓貍人」、「張志堂福德正神花蓮後山人」……，苗栗縣頭屋鄉象山村往鳴鳳村的苗22縣道旁，有座「伯公」聯合辦公祠，22位「伯公」都有名、有姓、有地籍，令人好奇。
這些「伯公」廟原分散在鳴鳳、明德村枋寮坑、仁隆、上南窩一帶，因山區人口大量遷徙，地方信徒擔心乏人祭祀，2007年連袂到鳴鳳村雲洞宮稟告，經鸞生扶鸞降筆，不但找出22座「伯公」的來歷，並指示安座登龕之日。
「神仙界『伯公』由縣市城隍爺派任，各地『伯公』廟興廢都要向縣城隍爺稟告，這22座『伯公』遷徙合署辦公，由我擔任監察，彭鼎財擔任總務，而雲洞宮也有奉祀城隍爺，透過扶鸞降筆找出每位『伯公』來歷，在聯合辦公祠安座登龕前兩、三天，在泥水師傳的陪同下，才拆除舊土地公祠，讓祂們入祀新廟。」
頭屋象山書院學會理事長邱玉麟不僅幫這22座『伯公』喬遷，象山書院南方的濫坑聯合土地公廟，有9座合署辦公，遷徙亦由他擔任監察，在遷徙過程亦出現不少神跡，其中22座合署「伯公」廟安座時因中軸線歪了，還發生「伯公」拒絕進住現象。
邱玉麟回憶說，苗22線道旁的聯合「伯公」廟安座登龕比預定日提前，非常熱鬧，但隔日凌晨卻有鄉民日過隱約發現這群「伯公」並未入住，還站在廟外，他接到反映與彭鼎財去勘查，連擲6次筊杯都是「笑筶」，經查是安座神位的中軸線歪了，再請泥水師傅用銅版墊平重新安座，並擇日準備五牲祭拜，始順利安座登龕，也保地方平安。
象山季刊總編輯徐清明認為，張福德只是古代土地公的代表，而人間「伯公」遍及村里鄰，就如同管區警察，需要很多人。傳說生前行善積德之人，往生成仙後會被冊封為某地「伯公」，由城隍爺派任，享受黎民香煙。雖多稱為土地公，其實應說是司爐，也是張福德的代言人或分身。
客家庄「伯公」特別多，有些偏遠山區甚至一、兩戶就有座土地公廟，隨著山村人口外移，現各鄉鎮市合署「伯公」祠也越來越多，如永和山水庫淹沒區就有27座「伯公」合署辦公，香煙不斷，繼續保佑黎民百姓。
「開闢從來陞作福，基隆此至奉為神。」苗栗縣西湖鄉龍洞村雷公崁這座土地公廟，就明示「伯公」是來自基隆，可見城隍爺官派的「伯公」來自全台各地。
有些人做過夢，親人生前樂善好施，往生成仙後變「伯公」。多數信徙農曆初二、十六拜「伯公」，蒔田、割禾起工拜「伯公」，更有人晨昏給「伯公」上香，換神茶，但多少人知道晨昏所拜「伯公」之來歷，而扶鸞降筆竟能神靈顯現，也有夠神奇！
「福深堪頌伯，德厚可言公」，這是苗栗市新英里山線鐵路旁一座小土地公廟的祠聯，顯現有福、有德之人才能變「伯公」，因此祭拜「伯公」時也要心存善念，才能心誠則靈。
