文／何來美
資深媒體人，曾獲客家新聞獎、兩岸新聞獎，現從事文史寫作。
1897年日本人類學家伊能嘉矩全台踏查，經現苗栗縣三義鄉鯉魚潭哆囉嘓溪（景山溪）畔，有座群山圍繞的天然城廓，分上、下城，共27戶，132人，漢人稱它「番仔城」。家屋、衣著幾與漢人一樣，蕃人以蕃語交談，與漢人則講台灣話。這座「番仔城」即現鯉魚潭村巴宰族聚落。
1935年中部大地震震央在關刀山，上、下城幾被夷為平地，族人遷徙埔里，留下者移居山腳，即現住的「上山下」。舊山線鐵路從三義雙潭、勝興、龍騰到鯉魚潭形成區塊聚落，百餘年來客家與巴宰族早已水乳交融。
苗栗縣政府民政局副局長退休的潘大州，到他曾祖父潘定基（阿敦阿委）還任甲首，祖父潘阿四老生5女1男，有4女招贅，兒子潘定基任巡查捕，娶閩南籍產婆黃葉，生5女3男，次男即潘大州。潘大州從小聽長輩談原客故事，2004年退休後成立苗栗縣巴宰族群協會，投入巴宰文化的傳承與母語復育。
據潘大州調查，第二任通事潘敦仔與前任通事張達京1734年晉見雍正皇帝，歸順清廷，回台在神岡建了萬興宮，其子潘士萬也設神主牌祭祖，篤信道、佛。1761潘敦仔入墾鯉魚潭，建立番仔城；直到1871年馬雅各醫師、李庥牧師到鯉魚潭宣教，建了基督長老教會教堂，潘家從1873年起始改信基督教。
潘大州說，漢人未入墾前，台中盆地幾是族人土地，廣東大埔客家人張達京任總通事後，娶多位巴宰族妻，又廣招潮客入墾，使得族人土地大量流失。潘家原姓巴哈拉，1740年乾隆賜潘姓，有水有米又有田；客籍舉人吳子光辦私塾授徒，也加速族人漢化。
巴宰族人高壯，又是地主，生活條件優，女子招贅多，漢人也樂於入贅，潘大州姊夫李金尚也是。客家人長得瘦小，住山區謀生不易，易遭欺侮，致早年認巴宰族為義父者也多。
漢人過年農曆1月1日，巴宰族則是農曆11月15日。以前巴宰族過年，鄰近客家人來作客；到漢人過年時，換族人到客家庄作客。族人名菜是將生鮮魚蝦肉用鹽、酒及炒熟的米，醃製成『給』，如蝦虎給、螃蟹給；客家人則是封雞、封肉或四炆四炒。現族人過年已跟漢人同天，原客仍交流宴客，巴宰族大年初4先請，龍騰客庄則年19回請，交流仍然熱絡。
巴宰族人善於狩獵、捕魚及編製捕魚竹器，過年前幾天壯丁集結上山狩獵、涉溪捕魚，豐收凱歸時，婦女敲鑼跳「銅鑼舞」迎接。獵物、漁獲集中處理、醃製，到農曆11月15日天亮時，先在各家門口以「阿拉粿」祭祖，稱「送祖公」；接著敲鑼「走標」（類似馬拉松），到終點搶得頭旗者，當晚族人就到他家庭院「牽田」。
「牽田」時廣場升起火堆，族人手牽手跳舞，唱傳統「挨央」，女人圍內圍，男人圍外圍，後面堆滿豐富酒、肉食物，連續狂歡5畫夜。
潘大和著有《台灣開拓史上的功臣﹣巴宰族滄辛史》，他批評漢人割地換水、徵調台勇平太平天國之亂，加速族人土地與人口流失。85歲的潘大州也追隨大哥腳步，在縣府與台師大教授張素玢協助下，每年辦巴宰族文化活動，也保存上百件古文書供學界研究，他深知文化傳承與母語復育不易，但起碼要讓族人知道族群的歷史滄桑。
